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今早於酒店用過早餐後又係一個長車程的景點。
今早因出發前仍未辦理好出城的證件，所以於酒店多等了約半小時 !
7:30分終於都出發了，今日由德里 (Delhi) 坐車往齋浦爾 (Jaipur)，車程約6小時，中間停了兩次車稍作休息。
經過了6小時的車程終於都抵達今日入住的酒店~Radisson Blu Hotel
食住午餐稍作休息，下午4時才出發往下午的行程，點解係4點咁遲，因為印度太熱，主要的旅遊景點下午都會關閉。
都是來了印度才認識到印度的文化背景，印度貧富懸殊好嚴重，一路上會見到好多乞丐 (賤民)
印度人民分為五個等級 :
1) 婆羅門 (際師)
2) 剎帝利
3) 吠舍
4) 首陀羅
5) 不可接觸者 (賤民)
印度全國人口約12憶，約有2憶人口為賤民。
種姓制度（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India，或作印度卡斯特體系）種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。
種姓制度是西元前600年左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。
然而隨着馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相逕庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。
1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
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| Welcome hotel 的早餐 |
象頭神有幾個不同的傳說 :
象頭神因為觸怒了父親濕婆，被濕婆親自斬掉了頭。相傳象神的父親濕婆神有一天離家之後，濕婆神的老婆即生下迦內薩，因為迦內薩是神之子，出生之後即長的十分高大強壯，濕婆神的太太雪山女神有天正好在洗澡，便叫兒子在外頭守著，不讓外人偷窺，不久濕婆神回家了，見到有一個高大英俊的小伙子站在門口，誤以老婆偷漢子，心中充滿醋意，就叫那個小伙子讓開，卡內薩堅守母親的囑託，不讓開通路，父子二人就不知究竟就開打了起來，濕婆神竟不敵兒子，心中十分生氣，就使了奸計，一刀砍下兒子的頭，卡內薩因此身首異處，濕婆神的太座聽見打鬥聲，出門來看，只見丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲。此時濕婆神才知道做錯了事，為了安慰太座失子之痛，就去求毗濕奴神，毗濕奴神告訴濕婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一個生物將其頭砍下，安裝在濕婆神兒子的脖子上，就可以使迦內薩復活，濕婆神依言去做，結果遇上第一個生物就是大象，於是取得象頭，放在兒子的身上，因此迦內薩就成了象頭人身。
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| 象頭神~濕婆神之子 |
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| 濕婆神 |
粉紅城巿
齋浦爾（Jaipur）是拉賈斯坦（Rajasthan）的首府，1876年齋浦爾王為表歡迎英國威爾斯王子（Prince of Wales）的到訪，下令將舊城內的所有建築物漆上粉紅色，外加白色邊框；這項傳統保留至今，每年均要重新粉刷一次，因而被譽為「粉紅之城」（Pink City）。
而市內建築多由此地盛產的紅砂岩建成。
於印度可以隨處都見到牛的踪影，在吠陀時代，牛一直是財富的象徵。然而牠們既不是不可侵犯的，也不像今天如此以同樣的方式尊敬。
牛受崇敬，因為印度教徒在很大程度上依賴於它的奶製品和種地，牛糞作為燃料和肥料的來源。早期吠陀時代偶然也有殺牛祭祀。但是後來受耆那教和佛教非暴力主張影嚮，殺牛被視為殺婆羅門。在往世書中牛被視為豐饒的象徵。
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| 迎月夜的印度夜景 |
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| 風之宮殿~夜景 |
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| 於巿集買到的印度飾物，價錢十分平宜 (左rupee 250、右rupee200) |
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